Fortunately, that mark doesn’t have to have indelible effects.
There is both research and experience to show that some people remain healthy even in the face of long-term and severe trauma.
How do they do it?
They are resilient.
Literally, resilience is the ability of an inanimate object to return to its original shape after being deformed. With people, the word is used in a similar sense to reflect the capacity to recover from a setback.
The difference in the way the word resilient is used for people, as opposed to things, is critical. No human being, after trauma, ever gets “back to normal.” The experience and effect of the trauma cannot be undone.
Nevertheless, it is also true that human beings are never abandoned by God and therefore they are never without potential for growth even after going through the most difficult experiences.
In this sense, resilience refers to the ability to adapt to traumatic experience: to make adjustments to expectations and understandings, to incorporate anxieties and fears, even to live with memories that haunt like an unwanted ghost.
Since the late 1990s, psychologists have paid increasing attention to positive factors like resilience. Dr. Martin Seligman was one of the first to have the insight that as much attention should be paid to building strengths as to correcting problems.
Psychologists have found that some persons seem to be graced with the qualities and circumstances that lead to resilience: supportive family, healthy self-esteem, optimism and tolerance for risk.
But, fortunately for those of us who are lacking in one or the other of these qualities, they have also found that anyone can further develop natural resilience.
We can also build the qualities and circumstances that support resilience in our children, directly by teaching and indirectly by example and especially by the way we treat them.
Just as with the development of any other capacity, the process requires exercise and perseverance.
As Christians, we know that our faith is part of our natural resilience.
Our faith helps us to build the strength of hope.
We believe that we are not alone when we suffer and that suffering is not meaningless. Although we do not choose suffering, we grow in and through it whenever we allow the support of God and others touch us and whenever we find the way in which to incorporate the suffering into our life path.
Pope John Paul II, in his Apostolic Letter on suffering (Salvifici Doloris), quoted St. Paul. “In my flesh I complete what is lacking in Christ’s afflictions for the sake of his body, that is, the Church” (Col 1:24). St. Paul certainly found and taught that no condition of life, including trauma, is inaccessible to God; no trauma is without the potential for restoration of the person as a stronger, more understanding and more compassionate individual.
One of the very helpful resources for further information on growing in resilience and helping your children to do the same is the American Psychological Association website.
The general address, www.apa.org/helpcenter, is a gateway to information of all kinds. The specific address for material on resilience is www.apa.org/helpcenter/resilience.aspx.
I encourage you to visit the Help Center and look around. And don’t be afraid to seek peer, spiritual or psychological assistance to help you build and use your strengths to face the challenges of trauma.
[ view entry ] ( 9 views ) | permalink |
( 3 / 35 )Resiliencia (el poder, acto o efecto de regresar a una posición anterior; elasticidad)
Trauma, cualquiera que sea la causa, deja sus huellas para aquellos que la sufren.
Afortunadamente, esa marca no siempre tiene efectos indelebles o que no se pueden borrar.
Investigación y experiencia muestran que algunas personas siguen saludables aun confrontado largo periodo de trauma severo.
¿Cómo lo hacen?
Ellas tienen resiliencia.
Literalmente, resiliencia es la habilidad que tiene un objeto inanimado de regresar a su forma original después de ser deformado. Con personas, la palabra es usada con un sentido similar en reflejar la capacidad de recuperarse de una injuria o trauma.
La diferencia en la manera que la palabra resiliencia es usada para las personas, como el opuesto a cosas, es crítica. No ser humano, después de un trauma, llega a regresar a la “normalidad.” La experiencia y el efecto del trauma no se pueden deshacer.
No obstante, también es verdad que Dios nunca abandona a los seres humanos, y por lo tanto ellos siempre tienen la potencia de crecer aun después de experimentar las más terribles circunstancias.
En este sentido, resiliencia se refiere a la habilidad de adaptarse a experiencias traumáticas: a hacer ajustes a expectaciones y entendimientos, a incorporar ansiedades y miedos y hasta vivir con memorias que acechan como fantasma indeseado.
Desde los fines de 1990, sicólogos han puesto mayor atención a factores positivos como resiliencia. El Dr. Martin Seligman fue uno de los primeros en tener conocimiento profundo que la misma atención debe darse a levantar fortalezas tanto como a corregir problemas.
Sicólogos han encontrado que algunas personas parecen ser dotadas con las cualidades y circunstancias que guían a adaptación o resiliencia: familia que apoya, alta estima propia, optimismo y tolerancia para riesgos.
Pero, afortunadamente para aquellos de nosotros que carecemos de una u otra de estas cualidades, han encontrado que cada uno de nosotros puede desarrollar resiliencia natural.
También podemos construir las cualidades y circunstancias que apoyen resiliencia en nuestros niños, directamente enseñándoles indirectamente con ejemplo y especialmente de la manera que los tratamos.
Así como con el desarrollo de cualquier otra capacidad, el proceso requiere práctica y perseverancia.
Como Cristianos, sabemos que nuestra fe es parte de resiliencia natural.
Nuestra fe nos ayuda a edificar la fuerza de la esperanza.
Creemos que no estamos solos cuando sufrimos y que el sufrimiento tiene sentido. Aunque nosotros no escogemos sufrimiento, crecemos con él y por medio de él cuando permitimos la ayuda de Dios y el toque de otros y cuando encontramos el camino con el cual incorporar el sufrimiento en la senda de nuestra vida.
El Papa Juan Paulo II, en su Carta Apostólica acerca del sufrimiento (Salvifici Doloris), citó a San Paulo. “En mi carne completé lo que falta de las aflicciones de Cristo por el beneficio de su cuerpo, que es, la Iglesia (Col 1:24). San Paulo ciertamente encuentra y piensa que no condición en la vida, incluyendo trauma es inaccesible a Dios; no hay trauma sin la potencialidad de restauración de la persona a ser más fuerte, con más entendimiento y ser un individuo más compasionado.
American Psychological Association website es una de las redes de investigación que ofrece mucha ayuda para las familias con información acerca de cómo crecer en resiliencia.
La dirección general, www.apa.org/helpcenter, es una avenida de información de todas clases. La dirección específica para obtener información en resiliencia es www.apa.org/helpcenter/resilience.aspx.
Les animo a que visiten el Centro de Ayuda y vean todo lo que ofrecen. No tengan miedo de pedir asistencia spiritual o sicológica para ayudarles a levanter y usar sus propias fuerzas para confrontar los desafíos del trauma.
[ view entry ] ( 9 views ) | permalink |
( 1.5 / 14 )Reading recently about the current theory and research on acculturation – how people adapt to a different culture – prompted me to think about how we help new employees and volunteers in our parishes and schools to adapt to the “culture” of our diocesan Safe Environment Program.
Whether they are coming from a different country, a different diocese or starting their first job or volunteer activity in Church ministry, we must deal with the potential miscommunications and other problems that result from different cultural practices and values.
We’ve learned that unaddressed differences and resulting conflict can challenge all aspects of the pastoral mission, including our efforts to keep children and vulnerable adults safe from abuse through our diocesan Safe Environment Program.
While the components of the Safe Environment Program (criminal history checks, mandatory reporting of suspected abuse, standing operating procedures and ongoing education) have become second nature for many of us, persons coming from a different environment may find it quite difficult to understand and embrace them.
What does acculturation theory and research tell us about how best to help persons new to parish and school ministry in the Diocese of Tucson understand and accept the Safe Environment Program?
Among all the factors that affect acculturation, I think three are most important for us to remember: cultivating shared values, displaying a welcoming attitude and providing tangible support.
Cultivating shared values begins with good communication. It’s important that we communicate the values of the parish and school culture to new employees and volunteers during their orientation phase.
These values always rest on the importance of protecting our children, youth and vulnerable adults.
There is an old saying that a task without a vision is just drudgery. If we do not remember why we are doing all this work, it is just work.
A welcoming attitude helps the newcomer understand that the requirement to go through fingerprinting, background screening and education is not a statement of mistrust of him or her personally.
Sincere words paired with a warm smile communicate, in every language and in every situation, the message that this is something we all do – no one is grandfathered, no one gets a free pass – for the good of all.
Tangible support includes clear direction as to how to accomplish the tasks of screening and education and how to effectively and safely carry out the ministry to be undertaken.
Standing Operating Procedures (SOPs) are a great way to provide a meaningful first education session.
No reasonable person would think of beginning a hike without checking a map to get oriented. SOPs provide an orientation to the Code of Conduct and how it applies to the work to be undertaken.
That’s why it’s so important that our parishes and schools work to expand their repertoire of SOPs, especially for high-responsibility positions.
In our Diocese, we have worked hard to change the culture of the past that tragically had allowed children to be at risk of abuse.
Helping newcomers, whether they are new parishioners and school families or new employees and volunteers, to embrace the values of the culture of our Safe Environment Program is an essential component of our commitment to safety of children and vulnerable adults.
[ view entry ] ( 71 views ) | permalink |
( 3 / 76 )Leyendo recientemente acerca de la teoría de hoy en día y la investigación en el tema de aculturación – cómo se adaptan las personas a una cultura diferente – me incitó a pensar en maneras en las que podemos ayudar a nuevos empleados y voluntarios en nuestras parroquias y escuelas a adaptarse a la “cultura” del Programa de Ambiente Seguro de nuestra diócesis.
Ya sea que las personas vengan de diferente país, de diferente diócesis o a comenzar su primer empleo o actividad voluntaria en el ministerio de una Iglesia, la experiencia en aculturación nos ha enseñado que debemos tratar con la tendencia de mal entendimientos en comunicación y otros problemas que resultan a consecuencia de diferentes prácticas culturales y valores.
Hemos aprendido que las diferencias no rectificadas y los conflictos que resultan por tal causa pueden desafiar todos los aspectos de la misión pastoral, incluyendo nuestros esfuerzos en resguardar a los niños y adultos vulnerables de abusos a través del Programa de Ambiente Seguro de nuestra diócesis.
Mantras que los componentes del Programa de Ambiente Seguro (Chequeo de la historia criminal, reporte mandatorio de sospecha de abuso, procedimientos de operación y educación continua) ha llegado a ser segunda naturaleza para algunos de nosotros; para personas que vienen de otro país, diócesis u otro ambiente de trabajo pueden encontrar muy difícil de comprender y abrazarlos.
¿Qué nos dice la teoría de aculturación e investigación acerca de cómo ser más eficientes en ayudar a personas nuevas en el ministerio de parroquia, escuela en la Diócesis de Tucson en entender y aceptar el Programa de Ambiente Seguro?
Entre todos los factores que afectan aculturación, yo pienso que son tres los más importantes que debemos siempre recordar: Cultivando los valores tenidos en común, mostrando una actitud acogedora y proveyendo ayuda tangible.
Cultivando valores en común comienza con buena comunicación. Es importante que comuniquemos los valores de la cultura de la parroquia y la escuela a empleados nuevos y voluntarios durante la fase de orientación.
Con respecto al Programa de Ambiente Seguro, esos valores siempre se apoyan en la importancia de la protección de los niños, jóvenes y adultos vulnerables.
Existe un dicho muy viejo que dice que una tarea sin perspectiva es solo trabajo penoso. Eso con certeza pudiera ser verdad para nuestros esfuerzos en mantener un ambiente seguro. Si no recordamos el por qué de hacer todo este trabajo, es solamente trabajo.
Una bienvenida acogedora ayuda a la nueva persona a que comprenda que los requisitos de pasar por huellas digitales, revisión de antecedentes y educación no es una declaración de desconfianza para él o ella personalmente.
Palabras sinceras al par con una sonrisa cordial comunican, en cada lengua y en cada situación, el mensaje que esto es algo por lo todos pasamos – a nadie se excluye, ninguno tiene pase libre – por el bien de todos.
Ayuda tangible incluye direcciones claras de cómo llevar a cabo las tareas de revisión de antecedentes y educación (dónde se toman las huellas, ayudar en llenar la aplicación y cómo poder llevar a cabo el ministerio que están tomando de una manera efectiva y con seguridad.
Estándares de Operación (SOPs) son una gran manera de proveer con sentido la primera sesión para un empleado o voluntario nuevo.
Ninguna persona razonable pudiera pensar en emprender una caminata a un lugar desconocido sin un mapa del lugar. Los Estándares de Operación proveen a un ministerio-específico (o evento específico) orientación al Código de Conducta y cómo se aplica al trabajo que está por tomarse.
Es por eso que es tan importante que nuestras parroquias y escuelas trabajen en extender su repertorio de Estándares de Operación, especialmente para posiciones de alta-responsabilidad.
En nuestra Diócesis, hemos trabajado muy arduamente en cambiar la cultura del pasado que trágicamente había permitido que nuestros niños corrieran el riesgo de ser abusados.
Asistiendo a recién llegados, ya sea que sean nuevos feligreses y familias de escuela o empleados nuevos y voluntarios, a adoptar los valores de la cultura de nuestro Programa de Ambiente Seguro es un componente esencial de nuestro compromiso a la seguridad de los niños y adultos vulnerables.
[ view entry ] ( 64 views ) | permalink |
( 2.8 / 56 )A few months ago, I wrote here about pornography. The column generated some very fruitful discussion and some questions that prompted me to do this follow-up.
One of the questions was: How can blocking (sometimes called filtering) and monitoring software help parents supervise the time their children spend on the World Wide Web?
There are many blocking and monitoring programs, each with its own strengths and weaknesses.
Blocking software works by preventing access to a specific list of websites. The program will usually allow the parent to block entire categories but still allow them to add or remove particular web addresses.
Some programs use human (imagine that!) employees to classify sites into these categories; others simply search for particular words or phrases that, when found, indicate that a site should be blocked.
Most web browsers also have blocking tools built in.
For example, in Internet Explorer 8 there is a set of parental controls called Content Advisor. You will find the controls by clicking on Tools, then on Internet Options. Select the Content tab and enable Content Advisor. Parents can set a supervisor password to make sure no one else can change the settings selected.
With older children, depending on the maturity of the child, a family may find blocking and filtering programs to be too restrictive, even while they still do not block all the sites the parent might want their child to avoid.
In such cases, monitoring programs provide a different sort of supervision. Monitoring programs let a parent learn exactly where on the Web their child has gone and sometimes how long they have spent on each site.
When a parent is open with the child about monitoring software that has been installed, he or she creates a basis for ongoing conversation about Internet use that will help form the child in responsible use.
I did some research on where parents might turn for more information on blocking software. One of the best sites I found is www.getnetwise.org. Among the site’s resources is a search engine for identifying specific programs that might meet the need of a particular family.
As GetNetWise points out, no blocking program is fool-proof. Such programs are perhaps most useful for young children who really should not be browsing the Web freely. A program allowing the child to visit only a few selected sites might be perfect.
I hope that this brief exploration of programs to help in supervision will be useful to parents who want to get involved and learn more about risks and benefits of the Internet. GetNetWise has many other resources on the site or available by hypertext link.
Of course, the most important thing you can do is to actively supervise your child’s use of the Internet.
How can you do that?
In a recent national conference of our Church’s safe environment coordinators, the message from prosecutors and investigators was clear: “Tell parents not to allow their children to have a computer in the bedroom and tell them not to be bashful about asking to see where their child has been going on the Web.”
Set rules for Internet use that include limits on the amount of time your children can spend on the computer per day. There are some good examples of rules at www.netsmartz.org/resources/pledge.htm.
Have conversations about what your children are experiencing on the Web. Remind your children that they don’t really know the people they meet only on the Web.
Having that conversation now, as we approach the summer vacation period, is especially important.
Last month, I wrote about how much time our children and youth spend accessing various types of media.
If children are browsing the Web and accessing and playing video games without your oversight, it is just the same as taking them to a dangerous neighborhood and dropping them off to wander around until you return.
Also, don’t forget that if you suspect any site or person communicating online with your child or promoting the sexual exploitation of children, you can make a report directly to local law enforcement or online to cybertipline.com.
Don’t be passive. Take action.
Form your children to live our faith in their daily lives, and because the World Wide Web is such a growing part of our daily lives, your children need you with them as they go exploring.
[ view entry ] ( 88 views ) | permalink |
( 2.8 / 78 )
Calendar
